工具方体育文化的差异:对自然的内在与逾越性明白

作者:im电竞官网发布时间:2022-12-19 00:52

本文摘要:体育文化作为一种社会文化,是陪同着人类社会发生和生长的。差别的文化配景形成了差别的体育文化,中西方体育文化由于地理情况以及种族之间的先天差异,具有截然差别的文化形态。中国体育:自然的内在明白传统的中国文化以儒家文化和道家文化为主要代表,而作为中国体育精神代表的中国传统体育正体现出这两种文化的精髓。 两种差别的文化在体育精神上有着差别的体现形式,但无论哪种形式,都没有脱离对人与自然关系的内在性明白。儒家文化主要体现在中国传统体育的太极拳等体育运动中。

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体育文化作为一种社会文化,是陪同着人类社会发生和生长的。差别的文化配景形成了差别的体育文化,中西方体育文化由于地理情况以及种族之间的先天差异,具有截然差别的文化形态。中国体育:自然的内在明白传统的中国文化以儒家文化和道家文化为主要代表,而作为中国体育精神代表的中国传统体育正体现出这两种文化的精髓。

两种差别的文化在体育精神上有着差别的体现形式,但无论哪种形式,都没有脱离对人与自然关系的内在性明白。儒家文化主要体现在中国传统体育的太极拳等体育运动中。

太极拳既是一种体育运动,又是天地运行的自然纪律通过人的身体得以展现的一种自然体现形式。太极拳运动中包罗着富厚的文化内在,太极图中所体现的阴阳以及相生相克等思想,都是对《周易》思想的某种继续,而儒家思想又与《周易》思想有着精密的联系。因此,可以说中国传统体育正如中国传统的艺术与医学一样,虽然体现在差别领域中,却都是中国传统哲学思想的一种体现形式。儒家文化在中国传统体育中是通过自然的人化来体现的,即自然的种种特性和现象是通过人集中地体现出来的。

儒家认为,太极是万物运动变化生长的基础和动力,在太极的运行中,人体内的“气”能被充实地调动起来并通贯全身,匀称自由地漫衍在身体的各个部位,使每个部位所包罗的“气”既不多也不少,这就可以使人体在运动中保持平衡。这也说明晰太极为什么既阴阳相克又配合组成一个不行支解的整体的原因,而且这种平衡是通过不停的变化和运动保持的。

这充实体现了大自然相生相克的运动纪律。由此可见,代表着对天人关系的内在性明白的儒家文化在中国传统体育中的体现形式主要是通过生生不息的太极运动展现出来的,太极运动体现着人的小宇宙与自然的大宇宙的合一,而这种合一是通过自然的人化体现出来的。道家文化在中国传统体育中主要是通过种种动物式的拳脚形态来体现的,如猴拳、螳螂拳、蛇拳等。

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对动物某些行动的模拟,并不仅仅是出于这些行动对人的身心康健有所裨益,其中隐含着更为深刻的文化理由。中国传统儒家文化恒久作为封建社会的正统文化,伦理纲常看法作为其焦点部门限制了人全面自由的生长。为了打破社会伦理对人的限制,同时也是对儒家文化的一种增补,道家文化提出了“道法自然”的看法,提倡人向自然的回归,意在打破社会伦理思想对人的品级制约,从而实现人的自由。

因此,体现道家文化的种种传统体育形态都是对自然的一种复归,提倡要像动物那样自由自在地生活。通过人向自然的回归到达人与自然合一,这就是道家文化的焦点思想。如果说中国传统体育中太极拳等体育运动所代表的儒家文化在人与自然关系上的体现是自然的人化,那么五禽戏等体育运动所代表的道家文化在人与自然关系上的体现则是人的自然化。

西方体育:自然的逾越性明白西方体育的存在与生长有着与中国体育完全相异的轨迹和偏向,进而展现出对人与自然关系的另一种明白和认识,即逾越性明白。从文化角度界定人与自然的关系问题,除了内在性路径之外即是逾越性路径,即在种种社会运动之外来寻求一个逾越性的存在,作为一切运动的尺度和价值源泉。这体现在西方体育形态上即种种差别的体育赛事中的体育竞技项目,尤其是通过田径项目所体现出来的西方体育精神。

田径角逐要求运发动的行动要尽可能地规范合理,以便能够在角逐中最大限度地淘汰能量浪费,从而到达最理想的运动状态。而对这种理想运动状态的权衡则是通过时间的刻度来实现的,把客观的科学时间与人的运动勾连起来取运动状态的极限值是西方竞技体育的一个主要特点,通过不停打破历史上留存下来的运动极限值来实现人对自然的逾越。西方体育文化精神中的人是一种机械物理性质的人,人在体育运动中是以动物性和自然性为最终尺度的。因而,对体育运动中人的形貌术语也属于物理语言,如速度、力度、频率、高度及气力等。

西方体育把人界说为生物和物理性质的人,这是与其特殊的文化传统精密相连的。西方的体育文化是建设在古希腊体育精神基础之上的,古希腊体育精神又是奠基于整个古希腊富厚辉煌光耀的文化之上的,而代表古希腊文化精髓的就是其时的理性精神。随着近代自然科学的生长,整个世界的解释系统不停完善,进而生长到可以用机械论来解释人自己,并把人看作庞大的机械。

这样,西方的体育运动就是在这种机械论运动观的情况下生长起来的。对每个运动行动都只管做到切合人体运动力学,把整体的人看作差别部件组成的细密机械,而要这台庞大的机械能够发挥最大效能,就一定对机械化剖析的运发动各个部位举行合理的比例革新,从而到达最佳比例,进而到达最大成效。所以,西方到场体育竞技的运发动都是身体结实、棱角明白的。而到达最佳状态则是通过对结果的读取和记载来完成的,人通过不停的完善、革新,使身体越发切合科学的运动原理,从而到达对自我的不停逾越。

体育精神差异的文化溯源中国体育主要体现在人的种种体育形态中,通过体育形态来体现其文化内在。中国的体育形态存在很强的会意特点,往往可以在种种体育行动中领会到大自然的配景性作用,即在体育运动中感受到人与自然的合一;而这种合一的状态正是通过人的某种体育运动体现出来的,这可以被认为是中国文化的一种内在性特点。例如,中国传统的猴拳、螳螂拳等,通过对动物的模拟而到达向自然的回归,从而实现人与自然的合一,这是中国体育的一个主要特征。

如果把通过对动物模拟的体育运动来体现人与自然合一称为人向自然的回归,那么通过人的体育运动来体现自然的天性则是中国体育的另一个主要特征。这种特征主要体现在中国传统的体育运动一—太极拳之中,太极拳体现了自然的人化,人的体育运动体现着自然的运动天性,自然的本质充实地内化于人的运动之中。与中国体育相比,西方体育集中体现为人对自然的逾越,而这种逾越最为集中的体现就是西方体育的竞技精神。

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尤其是在西方林林总总的田径角逐中,通过打破现有记载来不停实现人对自身的逾越,并通过记载自己进一步体现出自然对人的限制。因此,不停打破记载一方面意味着打破了自然对人的限制,实现了人对自然的逾越;另一方面也意味着自然对人性的限制的泛起。在种种竞技角逐中对名次的争夺,也是对自然界线打破与重新建设的同一种方式。

与前一种情况相比,其区别仅在于是当下冠军与以往冠军相比力,还是当下冠军与非冠军相比力的差异而已,性质上并无差别。这种不停打破与重建记载的竞技式体育运动方式,代表着西方整体文化的形而上学追求,是西方形而上学追求在体育精神领域中的体现。结语中西方体育精神的差异有着深刻的文化泉源,其差异不仅存在于体现形式上,而是根植于对自然与生命的差别明白,根植于对人与自然关系的差别态度。

中国文化始终坚持人与自然的和谐一体,中国体育文化更是通过人的身体运动体现着这一文化秘闻。西方文化由神话到理性主义,再由理性主义到机械主义,其实质都是理性精神在差别方面的体现形式。西方文化是在对事物举行理性主义分析进而搭建起完整的对世界的解释系统后,生命的安宁感才确立起来。

与此相比,中国文化始终处于和自然的统一状态,也就不需要通过工具理性为生命寻找一个稳固的基点作为支撑。


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